La nature de l'homme et ses capacités cognitives — Philosophie Terminale D

Terminale Philosophie La nature de l'homme et ses capacités cognitives

La nature de l'homme et ses capacités cognitives — Terminale D

Qu'est-ce qui distingue l'être humain des autres êtres vivants ? La philosophie s'interroge sur la « nature » de l'homme et sur ces facultés qui lui permettent de connaître : la perception, la mémoire, la raison et surtout la conscience. Comprendre ces capacités cognitives, c'est mieux comprendre comment nous apprenons, à Antananarivo comme partout, et pourquoi l'homme se définit par sa capacité à réfléchir sur lui-même.

La conscience réflexive : faculté propre à l'homme de se prendre lui-même pour objet de pensée, c'est-à-dire de penser tout en sachant qu'il pense.
Exemple

Ravo, élève à Antsirabe, révise un théorème. Soudain il se dit : « Je n'ai pas vraiment compris. » À cet instant, il ne fait pas que penser : il observe sa propre pensée. Ce regard de l'esprit sur lui-même est la conscience réflexive, absente chez l'animal qui agit sans se savoir agir.

À retenir

  1. La nature humaine désigne ce qui définit l'homme en propre, distinct de sa simple condition biologique.
  2. Les capacités cognitives (perception, mémoire, raison, conscience) permettent de connaître le monde.
  3. La conscience réflexive — penser que l'on pense — est souvent présentée comme le propre de l'homme.
  4. Un débat traverse la question : nos connaissances sont-elles innées (Descartes) ou acquises par l'expérience (Locke) ?

Exercice d'exemple

Exercice : Expliquez en quoi la conscience réflexive distingue l'homme de l'animal.
Voir la correction

L'animal possède une conscience immédiate : il perçoit et réagit à son environnement. L'homme, lui, ajoute une conscience réflexive : il peut se détacher de l'action pour s'observer penser et se juger. Ainsi Ravo ne se contente pas d'apprendre, il sait qu'il apprend et peut corriger sa méthode. Cette capacité de retour sur soi fonde la liberté et la responsabilité humaines, absentes chez l'animal qui demeure prisonnier de l'instant présent.

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